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Stage «Yoga dans l’Himalaya» : 7 – 22 avril 2018

 

14 jours / 13 nuits sur place

 

 

Maitri Himalaya yoga&vedasYoga dans l’Himalaya est une opportunité de vivre une expérience de transformation, d’approfondir votre pratique du yoga et de la méditation. L’objectif du voyage est de permettre à chacun d’établir un lien avec le Soi par la connexion à la nature et la découverte de l’Inde, le berceau de la spiritualité. Les rencontres avec des sadhus et des yogis de l’Himalaya sur un itinéraire vers les temples ancestraux vous conduiront sans doute plus près de vous-même.

 

 

Regardez la vidéo “Yoga dans l’Himalaya : COMMENT c’était ?”  6 min

 

 

 

Apprentissage et pratique du yoga

 

pratique himalaya 2 yoga&vedas

 

Etant un système complet le Yoga ne se limite seulement à une pratique postural mais comprends l’étude des textes (Yoga Sutras de Patanjali, Hatha Yoga Pradipika, Upanishads, Bhagavad Gita) et de la philosophie de Santana Dharma, l’intégration d’un mode de vie sain et respectueux par rapport au monde extérieur et des règles de l’Univers, des pratiques de purification du corps et du métal, le travail sonore et respiratoire, le énergétique, des divers visualisations et techniques psychologiques, la relaxation, la concentration et la méditation. 

 

pratique himalaya 2015 yoga&vedas

 

Tous les jours, de 1 à 3 cours (selon le programme de la journée) seront dispensés par Maitri. La plupart du temps, les cours seront donnés en plein air, dans des endroits adaptés à la pratique. Chacun des cours de Maitri développe un thème ce qui permet de les vivre comme des voyages intérieurs.

 

insolite 2 yoga&vedas

 

Des cérémonies védiques, des méditations dans des lieux chargés d’énergie ancestrale de l’Himalaya, le chant des mantras et des kirtans compléteront le programme des cours pour enrichir la compréhension de la voie du yoga. Maitri  vous accompagnera avec l’amour, le professionnalisme et la connaissance qui vous permettront de découvrir l’Inde et de vivre pleinement votre yoga intérieur.

 

 

 

 

Maitri et son approche de l’enseignement


Maitri ryt 500
Baignée dans le contexte de méditation et d’Ayurveda depuis ses 11 ans Maitri est à présent une yogini engagée. Diplômée à l’Ecole du Louvre en tant qu’historienne d’art elle apporte toujours à ses enseignements de yoga un riche aspect philosophie et culturel.

C’est depuis 2010 que Maitri se dédie à l’apprentissage théorique et pratique intensif de la science du Yoga et de la sagesse spirituelle des Védas. Elle étudie le Yoga, l’Ayurveda et Dles enseignements du Santana harma en Lettonie, en Russie et en France lors des séminaires et divers cursus. Maitri réalise des longs séjours en Inde (Himalaya, Bénarès et Kerala) afin d’avancer sur son propre chemin spirituel et d’approfondir la connaissance acquise. C’est dans l’Himalaya à l’Ashram Anand Prakash que Maitri a été formée (YTT500) avec Yogi Vishvketu en tant que professeur du Yoga intégral.  Et c’est après la rencontre bouleversante avec Amma (son maître spirituel) que Maitri prends la décision de se dédier entièrement au chemin spirituel. En 2013 Maitri crée le projet Yoga&Vedas pour diffuser les enseignements de Yoga et la tradition védique au plus grand nombre. Depuis Maitri partage sa vie entre la France et l’Inde en faisant le pont pour les yogis et yoginis qui souhaitent rencontrer la tradition authentique.

Dans le même cours elle enseigne des postures, le travail avec la respiration, des techniques de concentration, le travail avec le son et le chant des mantras, des outils de méditation et partage la philosophie spirituelle. Chacun de ses cours développe un thème (souvent basé sur les Yoga Sutras de Patanjali ou Hatha Yoga Pradipika) ce qui permet de les vivre comme des voyages intérieurs. 

www.maitri.fr

  

 

 

Himalaya sacrée : la nature qui connecte au cœur

 

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Les grands temples de l’Himalaya ne représentent pas la même chose que nous, les occidentaux, comprenons par « un temple célèbre ». Les temples de l’Himalaya sont surtout des endroits ancestraux et des « lieux forts » en énergie de la nature, en énergie spirituelle et non pas des chef d’œuvres d’architecture. La plupart des temples sont accessible uniquement par la marche, donc le chemin de 1h, 2h ou 3h est une purification naturelle pour celui qui s’y rend.

Yoga dans l'Himalaya avril 2015 _3web

 

Dans notre itinéraire chaque endroit sacré et chemin vers celui-ci nous offrira un paysage complètement diffèrent : des montagnes enneigées, la forêt de rhododendrons, des « terrasses vertes » et des chemins rocheux. En se retrouvant devant tant de beauté et variété infinie de la Nature spontanément, nous pouvons percevoir et sentir le Divin autour de soi et en soi. Le mental et le cœur se purifient et nous avançons sur le chemin du yoga.

 

yoga himalaya yoga&vedas 5 maitri

 

Découverte de la culture et la spiritualité indienne

 

L’Inde en général et plus particulièrement une ville sainte comme Rishikesh ne sépare pas la spiritualité de la vie quotidienne. Les formes du Divin hindoues sont présentes partout autour : dans les temples, dans l’eau, dans les montagnes. Certains animaux comme les vaches, les éléphants et les singes sont perçus comme des porteurs de l’énergie sacrale. Maitri sera à vos cotés pour donner toutes les explications et partager avec le groupe toute sa connaissance de la culture indienne et védique. L’une des notions importantes en Inde c’est la pooja (le rituel) qui le plus souvent consiste en chant des mantras sanscrits et offrandes au feu. Bien qu’il s’agisse des rituels védiques, leur signification est universelle : honorer des énergies, des qualités et des éléments de l’Univers. Vous expérimenterez ces rituels dans leur contexte le plus authentique.

 

rites 1 yoga&vedas

rites 2 yoga&vedas

 

 

Options du temps libre 

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– Visite de l’ashram Sivananda

– Satsang de Swami Atmananda Udasin

– Visite de l’orphelinat Ramana’s Garden

– Consultation avec docteur ayurvedique

– Massage ayurvedique

Shirodhara

– Décoration du corps avec l’henné

– Courses (épices, encens, vêtements indiens, bols tibétains, pierres et cristaux, japa malas, mûrtis, instruments de musique indiens, articles de yoga)

 

 

kit du yogi yoga&vedasKit du yogi

 

Chacun des participants recevra à l’arrivée à Rishikesh le Kit du yogi avec des objets utiles pour le séjour. 

 

 

Hébergement et nourriture

 

Vous serez logés dans deux logements confortables (linge propre, serviettes fournis, eau chaude). Le premier est un sympathique hôtel familial au centre de Rishikesh et le deuxième est une magnifique  auberge de charme en pleine nature au bord d’une rivière montagneuse. Des repas traditionnels indiens, équilibrés à l’occidental, bio dans la mesure du possible et épicés à votre goût  vous seront servis avec amour et attention dans le deuxième. A Rishikesh vous aurez la possibilité de découvrir la diversité de la cuisine locale indienne et tibétaine dans des savoureux petits restaurent et cafés ayurvedique et non. Au retour le groupe passera une nuit dans un standard occidental près de l’aéroport. 

 

hebergement himalaya yoga&vedas 

 

 

4x4 himalaya yoga&vedas

La saison

 

Avril ainsi que mi septembre – mi novembre sont les meilleurs moments pour se rendre dans l’Himalaya. Il fait bien chaud (autour de 30°) aux pieds des montagnes à Rishikesh et même avec l’altitude on peux se baigner dans les rivières et les chutes d’eau.

 

 

Petite note

 

L’Inde est un pays de l’imprévu ))) On y va en partie pour sortir de la zone de notre confort occidental et tester comment on peut gérer le “Ici et Maintenant” en gardant notre équilibre dans des situations éprouvantes.  Des coupures d’électricité (qui causent l’absence de l’eau chaude et du wifi), des singes qui volent vos fruits, des vaches qui bloquent la route, la musique d’un mariage (où tout le village est rassemblé), tout cela et encore plein d’autres petites choses peut surgir à tout moment et Maitri n’en a pas le contrôle. Soyez conscient que c’est une aventure et elle ne serait pas complète sans ces choses proprement indiennes 😉

 

habitants inde yoga&vedas

vilage 2 yoga&vedas

 

 

Organisé par l’Agence de VoyageRed-Chilli-Logo
Toutes les prestations touristiques du projet sont gérées par l’agence indienne Red Chilli Adventure Sports Pvt Ltd. Vipin Sharma et Ganesh Gurjar sont des professionnels du tourisme en Inde depuis 20 ans. 

Red Chilli Adventure Sports Pvt. Ltd.

Numéro de licence : 55-104519

Tapovan, Luxman Jhula Road

Rishikesh – Uttarakhand

Tel +91 135 2442421

Email: info@redchilliadventure.com

http://www.redchilliadventure.com

 

 

 

Stage de Maitri et de Yoga&Vedas

 

La partie enseignement de Maitri est gérée par la société BAST CORP MEDIA GROUP (BAST). Voici les coordonnées de BAST et de son responsable, Monsieur Vladimir Baraz, à qui vous pouvez poser toutes vos questions sur les enseignements et vérifier les disponibilités. La clôture des inscriptions est fixée au 1er février 2018.

 

BAST CORP MEDIA GROUP

9 bis boulevard Jean Jaurès

92100 Boulogne-Billancourt

SIRET : 538 131 913 R.C.S. Nanterre

 

06.78.20.94.01 Vladimir

Réservation : inde.yoga.et.vedas@gmail.com

 

insolite 1 yoga&vedas

 

 

Tarifs et Paiements dans l’ordre chronologique

 

 

ETAPE 1 : achat des billets d’avion

 himalaya yoga treking yoga&vedas

Vos billets d’avion coûtent entre 700 et 800€uros en fonction de la date d’achat, l’achat se faisant par chacun des participants de manière autonome avant le 1er février 2018.

 

Vols conseillés :
Paris – Delhi – Paris avec JetAirways
Paris – Delhi : départ le 7 avril 11h30 / arrivée le lendemain 5h heure locale
Delhi – Paris : départ le 21 avril 21h50 – arrivée le lendemain à 8h20 heure locale
 +
 
Vol Delhi – Dehradun – Delhi avec JetAirways
Delhi – Dehradun : départ le 8 avril 9h10 / arrivée 10h15 
Dehradun – Delhi : départ le 21 avril 15h30 / arrivée 16h30

 

 

* si vous voulez passer plus de temps en Inde (partir plutôt ou revenir plus tard) vous pourrez prendre les billets d’avion aux dates qui vous conviennent.

 

ETAPE 2 : paiement du stage

 

Le coût des enseignements s’élève à 600 €uros TTC dont une partie est attribué au développement de la plateforme multimédia Yoga&Vedas

Le règlement s’effectue par chèque libellé à l’ordre de BAST ou par virement au nom de société BAST CORP MEDIA GROUP : avant le 1er février 2018 (si la personne souhaite le chèque peut être encaissé seulement en avril).

 

L’adresse pour l’envoie du chèque :

BAST CORP MEDIA GROUP

9 bis boulevard Jean Jaurès

92100 Boulogne-Billancourt

 

Les détails pour l’envoi d’un virement :

Nom du bénéficiaire : BAST CORP MEDIA GROUP 

Montant du transfert : 600,00 €uros

Motif : Himalaya 2018

IBAN : FR76 1027 8061 6200 0200 7460 181

BIC : CMCIFR2A

 

Cette partie comprend :

 

• 12 cours de yoga intégral dédiés aux énergies des principales divinités indiennes 

• 7 ateliers d’apprentissage des postures et de techniques de concentration

• 5 cours théoriques et pratiques sur les fondamentaux du Yoga et de l’Ayurveda

• Réunion d’information à Paris (ou l’envoi de son enregistrement)

• Livret théorique “Book de yogi”

• Suivi pédagogique pendant les deux semaines

• Donation aux œuvres caritatives en Inde

 

 

ETAPE 3 : obtention et paiement du visa indien

 

himalaya yoga pont gange yoga&vedasVotre visa indien coûte 60€uros. Le passeport doit être valide 6 mois minimum après la date de retour.

L’obtention se fait de manière individuelle, vous devez soit suivre la en ligne en suivant ce lien (durée d’obtention = 72heures), soit en vous rendant au Centre de Demande de Visa pour l’Inde, 42-44 rue de Paradis, 75010 PARIS (durée d’obtention 5 à 10 jours ouvrés).

 

Etape 4 : paiement de la prestation touristique

 

La prestation touristique en Inde est à régler en Inde auprès de Red Chilli :

 

Son coût est le suivant :

– 900€uros (hébergement en chambre partagée)

– 1100€uros (hébergement en chambre individuelle)

 

 

Le groupe est limité à 12 personnes.

 

La prestation touristique comprends :

• 7 nuits à Rishikesh (5 nuits à l’ashram Anand Prakash avec pension complet et 2 nuits à hôtel avec vue sur le Ganges / sans pension)

• 6 nuits à Rudraprayag (lodge de charme au bord d’une rivière / pension complète )

• 1 cours de cuisine ayurvedique (de 4h avec dégustation) avec la cuisinière locale

• 1 concert de musique indienne

• Transferts en mini-bus à l’aéroport à l’arrivée (Dehradun – Rishikesh)

• Trajets dans les montagnes en mini-bus

• Transports à Rishikesh

• Guides et accompagnateurs

• Visites des temples et cavernes yogiques

• Participations aux cérémonies védiques

• Kit du yogi (des objets indispensables au voyage offertes à l’arrivée)

• Trousse de pharmacie

 

 

Etape 5 : prévision des dépenses personnelles

 

Pensez à prévoir un budget pour vos dépenses personnelles :

– Les repas à Rishikesh et l’eau potable (vous pouvez vous restaurer entre 1 et 5€uros par repas environ)

– Donations aux yogis et sâdhus, donations dans les temples, pourboires

– Shopping et dépenses personnelles

 

A très vite!

Namasté

 

vilage 1 yoga&vedas

animaux 1 inde yoga&vedas

enfants inde yoga&vedas

 

Divers buts de pratique de Yoga

 

yoga school couverture nbSouvent quand on regarde des horaires dans un studio de yoga on voit marqué « niveau débutant », « niveau avancé » mais cela ne sont que des critères physiques car le monde occidental a tendance à réduire la notion de yoga à une activité sportive ou thérapeutique. La pratique de yoga a beaucoup plus d’aspects que l’on ne voit en surface et peut avoir des multiples impacts sur notre vie.

 

Le terme yoga au sens premier veut dire lien. De quel lien s’agit-il ? Du lien entre l’Atman, le divin individualisé en chaque être, et le Brahman, le Divin Absolu. La pratique des postures (asanas) est l’une des manières à se relier, à ressentir cette connexion grâce à l’effort corporel. 

Parlons ici des divers buts qu’une pratique des postures peut avoir aujourd’hui.

 

 

Un bien pour le corps physique 

 yoga asana posture lune ardhachandrasana

Premièrement le yoga apporte un très grand bien à notre corps. Mais pourquoi ? A la différence de toutes les autres activités physiques, la pratique des postures agit d’une manière très profonde sur note psychique qui est en réalité le capitaine de tous les déséquilibres du corps. Les postures qu’on connaît aujourd’hui ont été fixées dans les traités Hatha Yoga Pradipika par le swami Svatmarama, le Gheranda samhita par Gheranda et dans le Shiva samhita il y a cinq siècles. Les asanas s’appuient toujours sur des formes ou des processus provenant de la nature ou de quelque chose naturel. Par exemple la posture de l’arbre (Vrkasana), la posture de la montagne (Tadasana), la posture du cadavre (Shavasana). Cela fait qu’à travers ces postures on se reconnecte également avec la Nature et le corps est guérit par ses propres ressources. Combien de cas des maladies graves sont apaisées par le yoga : des problèmes de dos, des jambes, des cervicales, des troubles vestibulaires, de l’asthme, des gastrites, de l’hypertension artérielle ! Mais le plus important que la pratique des postures travaille avec notre corps en profondeur et guérît les raisons des problèmes.

 

 

yoga guerrier posture asana virabhadrasanaLe detox émotionnel

 

Parlons maintenant de notre corps subtil (à ne pas confondre avec l’âme et l’esprit). Imaginons le comme une tout un système des canaux énergétiques. L’un des éléments fondamentaux de chaque pratique de yoga (peu importe son style : Hatha, Vinyasa, Iyengar, Kundalini etc) c’est la respiration ! C’est par la respiration que l’on apporte le prana (l’énergie vital) et évacue des énergies usées. De même manière que notre corps évacue les toxines à l’aide du système excréteur et intestinal, nos toxines émotionnelles s’accumulent dans le corps subtil et doivent être nettoyés régulièrement. Pendant la pratique des postures le système énergétique et psychique se calme de manière profonde et laisse partir des angoisses, le stress, des tensions. Des pranayamas (différentes techniques de respiration et de gestion des directions d’énergie) peut résoudre des profonds conflits intérieurs. La pratique du yoga est capable de faire partir des traumatismes de l’enfance, des blocages sexuels, des bégaiements, des dépressions, des colères chroniques, des phobies. 

 

 

kapotasana posture pigeon asana yoga

Générer de l’énergie

 

Le yoga c’est également le processus de création de nouvelle énergie. Si on se souvient du film « Matrix », il y s’agissait de l’utilisation des humains comme des ressources produisant de l’énergie. A la différence de n’importe quel sport où le corps consomme de l’énergie, pendant la pratique des postures notre corps subtil en produit. Cette énergie est extrêmement puissante et il est nécessaire que le yogi purifie dans un premier temps ses intentions et ses émotions. Car si cette énergie s’applique à un mental violent cela peut vite devenir un danger et pour la personne et pour le monde extérieur. Ce pourquoi dans les 8 niveaux Ashtanga la pratique des asanans vient uniquement comme la 3ème étape après le Yama (les régulations étiques de non violence) et le Niyama (observation du soi). Cette puissante énergie crée par la pratique de yoga doit être appliqué sur l’amour demeurant dans notre coeur, ainsi l’amour va grandir en nous. 

 

 

asana posture yoga acceptation arbreL’acceptation du soi

 

On peut souvent entendre après un cours de yoga : « ah, je ne suis pas souple » ou « je n’arrive pas calmer mes pensés ». Sachez que le yoga n’est pas possible sans l’acceptation du soi et il commence que quand on s’accepte !  Pendant la pratique il est important d’ignorer tout jugement de soi. Une simple et efficace visualisation peut nous aider : imaginez-vous en tant qu’un arbre et s’il y a des pensées qui viennent ne les chassez pas, mais ne les suivez pas non plus. Laissez les se poser comme des oiseaux sur les banches sans réagir. Si une posture ne fonctionne pas pour le moment, acceptez le et ce n’est pas la contrariété ou la force qui vont vous faire avancer mais la respiration et le lâcher prise.

 

 

yoga nataraj asana posture shiva dansantDiagnostiquer

 

Si on s’accepte et on est attentif, à l’aide des connaissances ayurvédiques il devient possible de diagnostiquer avec des postures des problèmes et des troubles latents de notre corps ou notre psychique. Si par exemple ce sont les postures debout qui nous posent problèmes, cela veut dire que nos fondements, notre connexion à la terre et à l’énergie maternelle son faibles ou déséquilibrés. Si nous avons mal aux genoux sans raisons particulières c’est notre orgueil qui se manifeste. Si nous avons des difficultés à étirer la partie avant du corps (ventre, poitrine) cela témoigne des blocages dans nos énergies masculines, car la partie frontale correspond à l’énergie solaire et le rationnel. Et inversement : une personne qui a du mal à étirer la partie arrière du corps (le dos, l’arrière des jambes) a des difficultés avec des énergies féminines parce que cette partie est liée à l’énergie lunaire et l’intuition. De même manière le coté gauche du corps est lié à nos rapports aux femmes (mère, fille, femme) et le coté droite aux hommes (père, frère, fils).

 

 

yoga ici maintenant corbeauL’action en conscience : ici et maintenant

 

Un autre objectif du yoga qu’on peut se fixer c’est de pratiquer la conscience et la présence. Les Vedas nous disent que c’est uniquement quand nous sommes PRESENTS ici et maintenant qu’on peut accéder au flot l’énergie spirituelle. Jusque ce que notre mental vagabonde on est coupé de la Source. Dans ce contexte la pratique des asanas peut être considérée comme « le lieux pour pratiquer la conscience ». Le lieu d’entraînement où on développe cette attention à chaque mouvement, où on ne fait aucune chose de manière automatique en pensant à autre chose. 

 

 

yoga arbre vrikshasana asana postureFaire chuter le mental

 

Le grand richi (sage) Patanjali, connu comme le père des postulats de Yoga (Yoga-sutra), dans ses aphorismes donne la définition du yoga comme « Yogash chita vritti nirodha » : le Yoga est la cessation de la fragmentation mentale.

 

Pendant la pratique des postures la concentration et l’action en conscience sont une tache inhabituelle et difficile. Mais même si parfois ça peut être très douloureux de calmer nos pensés, le mental finit par chuter. Les sages disent que notre mental est un mécanisme le plus agité au monde. Pour le comprendre à quel point le mental est agité imaginez-vous un singe ivre mordu par un scorpion et venant de recevoir un noix de coco qui lui est tombé sur la tête ! La nature du mentale est d’agir, de se promener la tâche d’un yogi est de le dresser. Pour réussir à le faire on peut s’aider par un mantra ou une image  sur lequel on se concentre durant toute la pratique. On peut également porter toute l’attention à la respiration ou amener le regard intérieur vers le cœur ou le troisième œil.

 

 

yoga guerrier asana posture mahavirabhadrasana virasanaLe corps devient un instrument de musique

 

Les anciens traités disent que la science du yoga ressemble à l’art de la musique. Notre corps crée la musique intérieure qui peut  harmoniser les vibrations atour. Le corps donc commence à vibrer grâce à l’écoute et l’attention qu’on porte aux postures et des enchaînements. Pour capter le rythme observons la respiration, dans le yoga c’est notre ami et notre guide le plus fidèle, il a toujours raisons si on le laisse s’exprimer. Une fois la relation (le yoga) avec la respiration est établie et on suis son rythme on peut imaginer chaque posture comme un hiéroglyphe. Et quelle est la destination des hiéroglyphes ? C’est d’être lus !  Et quand quelque chose est lu cela crée un son, n’est pas ? Ainsi quand on rentre dans une posture on dessine un signe qui est tout de suite déchiffré par l’Univers et notre posture commence à créer une vibration purificatrice. 

 

 

yoga bhakti devotion kapotasana pigeon asanaDévotion

 

L’objectif du yoga le plus élevé c’est la dévotion. Ce ne sont que des véritables yogi qui sont capables de pratiquer non pas pour son bien, mais pour offrir cette mélodie crée par le corps au Divin. Ils existent des chants et des danses dévotionnelles, la pratique des asanas peut également être remplie de dévotion. Cela peut nous paraître très lointain mais la  fameuse Salutation au Soleil est un enchaînement de postures qui était fixé pour glorifier le Soleil comme l’une des manifestations du Divin et ainsi établir le lien avec Lui. 

 

 

Voila à quel point les « niveaux » de notre pratique de yoga peuvent varier ! En réalité dans la même salle avec les mêmes postures différentes personnes peuvent avoir des experiences de yoga très différents et plonger plus ou moins profondément. 

 

Préparé par Maitri

 

7 postures pour le renforcement de la colonne

 

Qu’est ce que la colonne vertébrale ? Ce ne sont pas seulement des vertèbres, des disques vertébraux et de la moelle épinière. La colonne vertébrale, c’est le tunnel énergétique qui conditionne notre existence même : notre santé, notre état mental, notre équilibre émotionnel, notre volonté et intelligence et le contact avec le Soi, avec notre Etre Véritable. 

 

Sans cette énergie le corps serait juste un costume extérieur. En réalité, un cadavre, c’est ce costume dépourvu d’énergie vitale. L’énergie qui porte en soi l’étincelle divine comme la pulpe d’un fruit contient à l’intérieur un noyau. 

 

Le principal canal énergétique qui demeure dans la colonne vertébrale s’appelle sushumna. Il est dit que son diamètre est égal à un millième d’un cheveu ! Sa nature est semblable à celle d’un éclair. C’est dans le sushumna que se trouve le pus grand générateur et accumulateur d’énergie. Si la personne travaille pour nettoyer et développer ce canal ses yeux commencent à briller avec une lumière intérieure, son visage irradie de pureté, à ses côtés, tout le monde se sent en paix.

 

Les asanas (postures) choisies ici vous aideront à améliorer la santé physique et énergétique de la colonne vertébrale. Pendent la pratique gardez l’image de l’énergie qui en partant des chakras (centres énergétiques) inferieurs, associés au coté matériel de notre existence, s’élève pour rejoindre les centres de la sagesse, de la maîtrise du mental, de l’intuition, de la Véritable Connaissance.

 

adho mukha svanasana yoga&vedas

 

ADHO MUKHA SVANASANA  « posture de chien tête en bas »

Adhas : bas

Mukha : visage

Svana : chien

 

– entrez en posture depuis la posture de la Table

– gardez les bras au niveau des oreilles

– les pieds sont flex et parallèles l’un à l’autre, les jambes tendues ou légèrement fléchies si besoin pour l’étirement profond du dos

– écartez les doigts des mains et les orteils pour augmenter l’intégration du prana

 

utthita trikonasana yoga&vedas

 

 

UTTHITA TRIKONASANA « posture du triangle étendu »

Utthita : extension
Trikona : triangle

 

– les pieds sont perpendiculaires l’un à l’autre

– les deux bras forment une ligne continue verticale

– repoussez le sol par le pied arrière

– ouvrez le bassin, augmentez cette ouverture avec chaque respiration

 

– dans cette posture imaginez que votre corps n’existe qu’en deux dimensions, aplatissez-vous au maximum

 

 

sarvangasana yoga&vedas

 

 

SARVANGASANA « posture du corps intégrale » ou « posture de chandelle »

Sarva : tout

Anga : membre

 

– entrez en posture depuis la position allongée et élevez d’abord le dos avec les mains

– approchez les coudes au maximum

– ce sont les abdominaux tendus qui doivent tenir la posture et non pas le cou

– visualisez une colonne d’énergie qui traverse votre corps en alignant tous les points, elle passe d’en bas vers le haut

 

 

 

HALASANA « posture de charrue »

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Hala : charrue

 

 

– allongé sur le dos tendez d’abord les jambes à 90° vers le ciel, puis amenez les pieds derrière la tête

– si vos pieds ne touchent pas le sol vous pouvez mettre un coussin pour que les jambes puissent s’y appuyer

– faites en sorte que vos jambes forment une ligne droite

– détendez le cou et respirez librement

– appuyez-vous surtout sur les mains, les paumes doivent être tournées vers le sol

 

 

 

 

ARDHA SETU BANDHASANA « posture de demi pont »

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Ardha : moitié

Setu : pont

Bandha : contraction, tension

 

– entrez en posture avec un inspire depuis la position allongée, avec les jambes pliées

– les pieds et les jambes sont parallèles

– les genoux sont pliés à 90°

– tirez le menton vers la poitrine

– le cou reste détendu

– exercez Mula Bandha (serrez les muscles du périnée)

 

 

 

 

PASCHIMOTTANASANA « posture de l’ouest ou de l’étirement du dos »

Paschima : dos

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Uttana : étiré, tendu, étirement intense, virage

 

– c’est surtout le ventre qui se dirige vers les genoux et non pas la tête

– les jambes sont tendues, les genoux droits, les pieds flex

– avancez dans la posture avec chaque expiration

 

 

 

SHALABHASANA « posture de la sauterelle »

Shalabh : sauterelle

salabhasana yoga&vedas

 

– entrez en posture avec une inspiration depuis la position allongée

– les jambes et les bras sont tendus

– faîtes la posture 3 fois

– tenez la posture pendent 3 respirations la première fois, 4 la deuxième et 5 la troisième

– le regard devant soi

– ressentez la chaleur tout au long de la colonne vertébrale

 

Pour passer de cet article à votre tapis de yoga dites-vous : « Je vais pratiquer ces 7 postures tous les mardis pendent 2 mois », ou bien « je vais pratiquer ces 7 postures tous les jours pendant 2 semaines ». L’essentiel c’est de prendre l’habitude, d’établir une régularité, de faire un engagement de yogi et de le tenir !

 

Préparé par Maitri 

Mantra yoga

 

veda mantra yoga meditation Om mani padme hum

La notion de mantra constitue le noyau de la culture védique. La première syllabe « man» signifie manas, le mental. Le suffixe « tra » signifie « ce qui protège », « préserve » ou « calme ». Donc le mantra est un instrument fait pour préserver le mental de l’agitation permanente que l’on subît durant toute notre vie, même pendant le sommeil !

 

 

Des mantras possèdent une force primordiale car ils sont formulés en sanskrit dont les vibrations des lettres ont été acquises dans la méditation par des rishi (sages transcendentalistes). Au potentiel sonore du sanskrit s’applique le terme « akshara », ce qui se traduit par « inépuisable ». Il est très important d’apprendre l’exacte prononciation de chaque mantra avec un maître, car c’est la vibration sonore qui agit. 

 

L’action des mantras sur le mental

 

La pratique mantrique est une méthode essentielle de toutes les voies de yoga car les vibrations des mantras purifient la conscience. Ils agissent sur nos vasanas  (tendances latentes, schémas de comportement), comme du dissolvant sur de la graisse. Le mantra agit même plus profondément que la psychanalyse, il passe à travers l’ego de la presente incarnation et fait le travail de nettoyage puissant.

 

Tout se passe au niveau vibratoire. Même si on ne comprend pas son sens, un mantra agit en nous. Même si on ne fait qu’écouter tout simplement des enregistrements de mantras, quotidiennement, ses énergies purifient notre mental !

Le mantra équilibre le prana (énergie vitale) et le système nerveux, purifie les nadis (canaux énergétiques), renforce la concentration et la créativité. Des mantras ont la même fonction pour le mental que des asanas (postures) pour notre corps physique. Les vibrations sonores des mantras harmonisent le flux dans les canaux énergétiques et renforcent l’intuition. En répétant les mantras nous plaçons leurs formes énergétiques parfaites, à l’intérieur de notre conscience, premier pas vers la Perfection Divine. 

 

cloche mantra temple yoga vedaMantra dans la pratique spirituelle

 

En ce qui concerne la dimension spirituelle du mantra yoga, citons Swami Shivananda, sage éveillé, maître yogi du XXème siècle : « Le mantra est le Divin (devata). C’est une force divine manifestée dans la forme du son. Mantra yoga est une science pure. Le mantra est une réélection ou un souvenir éternel qui protège et libère du cycle des naissances et des morts. Le mantra est une méditation dans laquelle le Soi individuel se purifie de l’ignorance, retrouve la joie suprême et la libération finale et profite entièrement des quatre fruits (Tchatourvarga) : Dharma (la prédestination), Artha (la prospérité), Kama (la délectation) et Moksha (la libération). »

 

Voici les principaux mantras de la culture védique. Nous citons ici uniquement les mantras qui sont destinés à être chantés. En ce qui concerne les mantras pour le japa (récitation) trouvez-les ici.

 

Gayatri mantra

La Mère des Védas

Ecouter ce mantra 21 fois en continu

 

Om Bhur Bhuva Swaha,

Tat Savitur Varenyam,

Bhargo Devasya Dheemahi,

Dhiyo yonah prachodayat

 

Au cœur de l’expérience du va-et-vient et de la balance de la vie,

La nature essentielle irradiant l’existence est l’adorable Un.

Puissent tous les êtres percevoir, par un esprit subtil et méditatif,

La splendeur de la conscience illuminée. 

 

Moola mantra 

Mantra de racine

Ecouter ce mantra 21 fois en continu

 

Om Sat Chit Ananda Parabrahma

Purushothama Paramatma

Sri Bhagavathi Sametha

Sri Bhagavathe Namaha

 

Je salue La Vérité, la Conscience, la Béatitude comme Suprême Créateur

L’Energie spirituelle incarnée et la divinité présente en chaque être 

Je souhaite m’unir avec l’aspect féminin de la création

Je salue l’aspect masculin de la création

 

Mahamrityunjaya mantra 

Mantra de la libération de la mort et de l’ignorance

Ecouter ce mantra 21 fois en continu

 

Om Tryambakam Yajamahe

Sugandhim Pushtivardhanam

Urvarukamiva Bandhanan

Mrityor Mukshiya Maamritat

 

Méditons sur les trois yeux de la Réalité

Dont le parfum imprègne tous les êtres

De même que le concombre mûr est détaché de sa tige

Puissions-nous être libéré de la mort de notre corps et réaliser notre nature immortelle

 

Ganesh mantra 

Mantra de l’union entre le macrocosme et le microcosme, le divin et l’humain, représenté par Ganesh

Ecouter ce mantra 21 fois en continu

 

Gajananam buta ganadi sevatam

Kapitha jambu phalacharu bhakshanam

Umasutam shoka vinasha karakam

Namami vigneshvara pada pankajam

 

Je salue Ganesh, le Divin avec la tête d’éléphant

Tu es servi par des compagnons de Shiva, tu manges des pommes et des mûres sauvages

Tu es le fils de la Mère Divine, Celui qui détruit les malheurs

Je salue tes pieds de lotus Celui qui enlève des obstacles

 

Asato ma Sad gamaya 

Mantra de la paix

Ecouter ce mantra 21 fois en continu

 

Asato ma sad gamaya

Tamaso ma jyotir gamaya

Mrtyor ma amrtam gamaya

 

Conduis-moi de la non-réalité vers la réalité éternelle

Conduis-moi de l’ombre vers la lumière

Conduis-moi de la mort à l’immortalité

 

Purnamadah

Mantra de la paix

Ecouter ce mantra 21 fois en continu

 

Purnamadah Purnamidam

Purnat Purnamudachyate

Purnasya Purnamadaya

Purnameva Vashishyate

 

La plénitude est au-delà

La plénitude est ici-bas

De la plénitude tout émane

Seule la plénitude demeure

 

Lokah Samastah

Mantra de la paix

Ecouter ce mantra 21 fois en continu 

 

Lokah Samastah Sukhino Bhavantu

Puissent tous les êtres de tous les mondes être heureux

 

Pratiquer

 

schema son subtil mantraIl existe 3 méthodes pour pratiquer la méditation mantra:

 

– le chant des mantras collectif (kirtan)

– la répétition d’un mantra à voix haute ou chant individuel (vaikhari japa), se pratique le plus souvent avec un chapelet védique (japa mala)

– la récitation mentale pendent la méditation, la pratique des postures ou encore pendant la vie quotidienne (manasika japa)

Pendant la pratique de la méditation mantra assise, le dos doit être le plus droit possible. L’énergie circule le long de la colonne vertébrale et le fait de la garder droite favorise l’action du mantra et sa pénétration dans tous les koshas (enveloppes du corps subtil).

 

La position immobile également est indispensable pour une meilleure concentration et pour le ressenti physique des vibrations qu’un mantra crée dans le corps.

 

Pendent la pratique on se concentre sur le centre du cœur ou l’espace entre les sourcils, souvent appelés le « troisième œil ».

 

Guy sitting on a rock in the lotus position

On peut chanter les mantras :

 

  • • 3 fois (pour ceux à 3 ou 4 lignes)
  • • 21 fois
  • • 27 fois (un quart du tour de 108)
  • • 54 fois (la moitié du tour de 108)
  • • 108 fois
  • • plusieurs fois 108

 

Il ne faut pas déterminer le temps de récitation par son désir. Le mieux est d’utiliser un japa mala (un chapelet védique).

 

Ce qui est important dans la pratique des mantras c’est la régularité ! Car le principe même du mantra, c’est la répétition qui calme le mental. Il est donc mieux de choisir un ou deux mantras (au moins pour une certaine période (1, 2, 6 mois)  et le chanter tous les jours au même moment de la journée. Ainsi vous pourriez noter comment la pratique s’intensifie et va en profondeur. Si on chante un mantra différent tous les jours c’est encore une fois notre mental qui s’amuse et cherche une nouvelle expérience. Cet état mental empêche de se concentrer et de prendre la route vers le Soi. On peut  également, pour mieux se concentrer, chanter les mantras aux planètes qui correspondent aux jours de la semaine, à condition qu’on répète la même chose toutes les semaines.

 

Mantra donné par le Maître

 

Dans la vie de chaque chercheur spirituel arrive le jour, où il rencontre son Maître. Le mantra donné par le Maître Réalisé a une force inestimable. C’est comme si on comparaît la purée pour bébé en pot et le lait de sa mère. Les deux nourrissent, mais la différence est incontestable.

 

mantra yoga meditation 5

 

Le Maître Réalisé, autrement dit un saint ou un Mahatma (grande âme) est établi dans le dialogue permanent avec le Réalité Supérieure qui est la pureté même et la source de tous les sons. En donnant un mantra au disciple, il lui transmet les vibrations du son subtil qui sert, on pourrait dire de « numéro de téléphone » pour joindre cette Réalité Supérieure. Donc si on « l’appelle » tous les jours, Elle finira par nous inviter à venir chez Elle.

 

Regardez l’interview avec André Riehl, chercheur et enseignant de mantra yoga

 

Préparé par Maitri

4 voies du yoga

 

Ils existent tellement de types de yoga, que l’on a du mal parfois à s’y retrouver. Quel yoga enseignez-vous ? Quel yoga pratiques-tu ? Mais il s’agit souvent de plus ou moins la même chose : de la pratique des postures. Ce sont seulement des styles et des méthodes légèrement différentes : hatha, vinyasa, Iyengar, ashtanga, power yoga. Nous parlerons ici des quatre voies classiques de yoga : le bhakti yoga, le karma yoga, le jnana yoga, le raja yoga.

 

On les distingue pour mieux les comprendre avec le mental, en les découpant rationnellement, mais en réalité aucune des voies n’est séparée des trois autres! Elles sont enchevêtrées comme les sont les mélodies des instruments dans une symphonie.

 

Le terme « yoga » signifie en sanskrit « lien » ou encore « union ». Ces quatre voies ont donc le même but : le retour à la Source Divine, l’Illumination, la Connaissance du Soi, ce sont juste les chemins ou, pourrait-on aussi dire, les moyens de transports pour nous y amener qui diffèrent.

 

Karma Yoga

karma

 

Karma signifie en sanskrit « action ». Karma yoga est la voie du service désintéressé ou en anglais, sonnant mieux comme « self less service ». Attention, cela ne signifie pas forcement ou uniquement le travail dans les projets humanitaires ou aide aux démunis. Karma yoga c’est surtout l’attitude de réaliser un travail sans sentir d’attachement à ce travail, c’est-à-dire sans attente d’une récompense financière ou d’éloges. Cela consiste aussi à se détacher de l’inquiétude liée aux fruits du service que nous rendons : « Est-ce que j’ai tout bien fait ? », « Est-ce utile ? ». Le vrai karma yoga consiste à être dans une attitude de lâcher prise, tout en faisant de son mieux !

 

Une telle pratique s’appelle également « nishkama karma » : « nish » signifiant une négation, « kama » signifiant plaisir, « karma » signifiant action. Le vrai karma yogi n’est pas attaché à son service par le lien des plaisirs matériels, mais  accomplit  tout avec une seule idée : de servir le Divin, servir le monde. Comme ça il n’est pas l’objet des inquiétudes et des tourments du mental. Par exemple, quand une caissière fait un chèque, elle ne pleure pas ; tout comme elle ne saute pas de joie, quand elle encaisse un chèque. Prendre ou donner de l’argent lui importe peu car elle sait que l’argent ne lui appartient pas, mais est celui de la banque. De même manière un karma yogi sait que tout, même ses propres talents qu’il met au service des autres, ne sont que des outils qui lui ont été prêtés.

 

Karma yoga aussi et surtout doit être pratiqué avec un mantra ou une prière qui tourne au niveau mental. C’est cela justement qui donne le yoga (lien) et qui lui permet d’être autre chose qu’un simple karma (action).

 

Mère Thérèse et Mata Amritanandamayi Devi (Amma) donnent des splendides exemples de la nature des véritables karma yogis.

 

Jnana Yoga

jnana

 

Jnana signifie en sanskrit « connaissance » ou « sagesse ». Mais Jnana n’est pas une simple information, une étude savante, jnana c’est la connaissance absolue, la sagesse éternelle, la vérité, le chemin vers le Soi. Les Upanishades disent qu’il y a trois chemins successifs pour recevoir une telle connaissance :

 

•            Sravana : écoute

•            Manana : réflexion

•            Nididhyasana : méditation, expérience

 

Pour avancer sur le chemin de jnana, il est nécessaire de suivre un maître spirituel qui a déjà eu l’expérience « nididhyasana »  et peut la transmettre de cœur à cœur, c’est-à-dire du sien à celui de ses disciples. Sans ce maitre,  l’enseignement resterait théorique. La vraie connaissance a la puissance de changer votre vie, de faire fondre le cœur, d’écouter le Silence intérieur !

 

Dans la tradition védique, on voit souvent les disciples servir leur maître, ceci ne doit pas être confondu avec une forme ou une autre d’exploitation. C’est uniquement quand on sert, que l’ego en nous se calme, et que notre cœur s’ouvre afin d’y faire pénétrer la vraie sagesse !

 

Les quatre moyens ou qualifications requis dans la discipline du jnana yoga sont :

 

1. Viveka : discrimination. La capacité de distinguer la réalité de l’illusion, le Soi de l’ego.

2. Vayragya : le détachement. La compréhension que le monde est illusoire et qu’il ne faut pas s’attacher aux choses, personnes, sentiments, idées ou concepts. Seul le Soi est éternel.

3. Shad-Sampat : les 6 vertus :

•            Sama : le contrôle du mental

•            Dama : le contrôle des sens

•            Uparati : la capacité de vivre modestement et avoir un état élévé de conscience

•            Titiksha : l’endurance, capacité de transcender la dualité :

               la réussite et l’échec, le froid et le chaud, le plaisir et la douleur

•            Shraddha : la foi absolue

•            Samadhana : la concentration parfaite

4. Mumukshutva : le désir intense d’atteindre la libération, la découverte du Divin.

 

On trouve la voie de jnana yoga dans d’autres traditions que védique : les musulmans étudient le Coran et même le vénèrent, les catholiques lisent la Bible pour se guider. Mais citons ici des grands jnana yogis d’Inde : Adi Shankarâchârya, Ramana Maharishi, Jiddu Krishnamurti, Sri Aurobindo, Nisargadatta Maharaj, Swami Chinmayananda.

 

Raja Yoga

 

raja

Raja signifie en sanskrit « royal ». Il rappelle l’idée que ce sont les rois qui ont le pouvoir. Ceci dit un vrai roi est celui qui maîtrise d’abord son mental. Le raja yoga sous-entend tout d’abord le contrôle du mental et des sens. La voie du raja yoga peut être suivie via différents styles et méthodes, aujourd’hui connus sous le nom de hatha, kriya, vinyasa, Iyengar etc.

 

Le raja yogi observe les mouvements de son mental, ses pensées en silence. Il sait comment orienter ses pensées vers la Source, comment purifier progressivement la conscience des attachements et désirs individuels et se tourner vers le désir universel. Ce désir universel représente l’Amour Inconditionnel (Prema).

 

Le raja yogi est celui qui choisît le chemin de « ashtanga », ce qui veut dire en sanskrit « constitué de 8 parties », (« asta » signifiant huit).

 

1. Yama: discipline sociale / régulations éthiques

                        A. Ahimsa : non violence

                        B. Satya : dire la vérité

                        C. Asteya : ne pas voler

                        D. Brahmacarya : contrôler les pulsions sexuelles

                        E. Aparigraha : prendre seulement ce qui nous est nécessaire

 

2. Niyama: discipline individuelle / observations intérieurs

                        A. Saucha : propreté

                        B. Santosha : contentement

                        C. Tapas : austérité

                        D. Svadhyaya : observations spirituelles et examen de soi

                        E. Ishvara pranidhana : dévouement au Divin

 

3. Asana: pratique des postures

4. Pranayama: travail avec la respiration

5. Pratyahara: contrôle des sens

6. Dharana: concentration ou la fixation des sens sur un objet

7. Dhyana: méditation ou attention continue, la contemplation dans l’absorption

8. Samadhi   : l’éveil / la réalisation du Soi

 

Sadasiva Brahmendra, Gorakhnath, Swami Sivananda, Sri Krishnamacharya et Paramahamsa Yogananda, ont été des raja yogi accomplis.

 

 

Bhakti Yoga

 

Prayer silhouette

Bhakti signifie en sanskrit « adoration » ou « dévotion ». Les rishis (sages) disent que si toutes les voies du yoga demandent des efforts et du labeur, celui qui prend la voie bhakti, doit juste ouvrir son cœur.  Il est important de noter que bhakti yoga est aussi avant tout une attitude d’esprit mais n’est  pas une école en soi. Dans ce sens le bhakti, en tant qu’il demande seulement une ouverture du cœur, est présent dans toutes les traditions spirituelles : aussi bien dans le christianisme que dans l’islam ou le judaïsme.

 

Mais bhakti n’est pas juste une attitude sentimentale devant l’autel du temple. Bhakti c’est aussi l’expérience de l’absorption dans le Divin. Le véritable bhakta voit dans toute la création les manifestations multiples et infinies du Divin, peu importe le support nécessaire à sa manifestation. Pour l’un cela pourra être Krishna, pour un autre Jésus, ou bien encore la Mère Divine, ou Allah, ou Shiva. Les paroles et l’énergie d’Amour Inconditionnel (Prema) qui émergent des saints de toutes les traditions sont les mêmes ! 

 

Le bhakti se pratique le plus souvent à travers la musique et des chants dévotionnels en sanskrit nommés « bhajans ». Le son comme l’énergie la plus subtile est directement lié au centre du cœur en chacun (Anahata chakra). Le chant ouvre ce centre et purifie le cœur. Pour cela la pratique de récitation de mantra ou celle de prière est l’un des piliers de bhakti yoga.

 

Les grands bhakta étaient : Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Râmakrishna Paramahamsa, Shirdi Sai Baba.

 

Pourquoi quatre yogas ?

 

bhakti karma raja jnana yoga

La tradition védique n’est pas une pure théorie, elle se base toujours sur ce que l’on pourrait nommer des lois de la Nature. Les quatre voies du yoga correspondent aux quatre éléments : la terre, l’eau, le feu et l’air et respectivement à ce qui en occident nous appelons, depuis Hippocrate de Cos, les quatre tempéraments : le mélancolique, le flegmatique, le colérique, et le sanguin.

 

Ainsi les personnes chez qui domine l’élément de la terre sont davantage prédisposées au karma yoga, qui mobilise le côté pratique et matériel. Le bhakti yoga serait plus naturel pour les gens reliés à l’élément de l’eau, chez qui l’émotion prime sur le reste. Raja yoga est associé à l’élément de feu car cette voie demande beaucoup de volonté et de détermination. Et enfin les jnana yogi, sont généralement des intellectuels mûs par la soif d’étudier, cette tendance correspond à l’élément de l’air.

 

Le yoga c’est un tout

 

Mais comme dans la nature rien n’existe dans son état pur et séparé du reste, de même dans le yoga, l’on ne peut pas vraiment se dire qu’il n’existe qu’un seul chemin. Ces quatre aspets se pratiquent parallèlement, car le bhakti (dévotion) sans le jnana (connaissance) peut rapidement prendre la forme de fanatisme, la voie du raja (contrôle du mental) sans le bhakti se dessèche et risque de se transformer en exercices automatiques. Le bhakti sans le karma (action) ne peut pas trouver d’expression, comme l’argile qui a besoin que des mains le transforment en amphore.

 

Regardez l’interview avec Brahmacharini Dipamrita Chaitanya au sujet des 4 voies du yoga

 

Préparé par Maitri

Ashtanga : les 8 étapes de la voie du Yoga

 

Ashtanga signifie en sanskrit « constitué de 8 parties », « de 8 membres » ou « de 8 étapes », « asta » étant 8. Contrairement à l’habitude qui existe aujourd’hui dans le monde occidental d’en faire un style de yoga dynamique, ashtanga est en réalité le chemin décrit par le rishi (sage) Patanjali dans les Yoga Sutras en IIème siècle av.JC. Le chemin qui peut être appliqué à la pratique de n’importe quel style de yoga (hatha, vinyasa, Iyengar, kundalini, akhanda, kriya).

 

ashtanga yoga shiva rishikesh

 

Avant de les regarder notons que comme chaque processus de perfection, ces étapes ne donnent pas à suivre un chemin linéaire. Selon le principe de la dialectique, les 8 étapes et leurs sous-étapes doivent être travaillées en spirale. On peut mettre en parallèle les 7 premières étapes d’ashtanga avec les 7 chakras allant du plus matériel au plus éveillé.  De même manière que l’on travaille avec les chakras en revenant en spirale, on approfondit chaque étape d’ashtanga, on purifie chaque niveau progressivement pour y revenir dans quelque temps.

 

1.    Yama: discipline sociale / régulations éthiques

 

yama

A. Ahimsa : non violence

La non violence c’est l’acceptation, la tolérance et l’amour. Patanjali dit que à coté au contact avec un vrai yogi, une personne ordinaire va automatiquement lâcher toutes ses tendances violentes, qu’elles soient physiques ou psychologiques. L’Ahimsa c’est également le développement de la conscience éthique et le refus de consommation des produits de violence tels que viande, volaille, poisson.

 

B. Satya : dire la vérité

A part le fait de ne pas mentir, la vérité dans le sens profond se compose également de l’honnêteté, de l’absence de jugement et du fait d’être vrai et juste envers soi-même. On peut tromper le monde extérieur, mais il est beaucoup plus difficile de rester honnête devant le juge intérieur. Voilà la vérité.

 

C. Asteya : ne pas voler

L’aspect subtil du fait de ne pas voler, est de contrôler le vol mental, c’est à dire l’avarice et la jalousie.

 

D. Brahmacarya : contrôler les pulsions sexuelles

Pendent les rapports sexuels l’énergie quitte le corps physique et subtil en sortant par le 1ier chakra. Une telle perte et descente d’énergie pousse la personne à revenir vers ses attachements matériels et égoïstes. Brahmacarya peut être total ou partiel (quand les personnes ont des rapports sexuels uniquement pour concevoir leurs enfants ou du moins se limitent à rester fidele à un partenaire).

 

E. Aparigraha : prendre seulement ce qui nous est nécessaire

Il s’agit ici du contrôle de l’envie et de l’accumulation.  Patanjali dit que « seulement celui qui s’est libéré de Moi et le Mien est capable de voir les choses dans leur nature véritable ».

 

2.    Niyama: discipline individuelle / observations intérieures

 

nyama

A. Saucha : propreté

C’est uniquement en respectant la propreté physique qu’on peut se diriger vers la propreté de la Conscience. Il faut purifier le corps des toxines, des maladies, refuser la nourriture artificielle (le junk food) et les intoxications comme la drogue, l’alcool, le café même le thé et le chocolat. Il faut porter les vêtements propres en tissus naturels et se laver deux fois par jour.

 

B. Santosha : contentement

Contentement peut être défini également comme gratitude et appréciation de ce que l’on acquiert.

 

C. Tapas : austérité

Le jeûne, et toutes les types de rétention ou d’ascèse aident beaucoup à contrôler les sens et le mental.

 

D. Svadhyaya : observations spirituelles et examen de soi

Cette étape parle de la nécessité de l’intégration dans la pratique l’étude des textes spirituels et l’observation de ses propres actions pour voir à quel point elle s’y accordent. Pour s’aider on peut avoir un journal spirituel.

 

E. Ishvara pranidhana : dévouement au Divin

Cela se traduit littéralement comme « se remettre au Divin ». Sans attendre les fruits et les résultats de ses actions, il s’agit de faire confiance à la Volonté Supérieure. Il s’agit également de la dévotion dans la pratique quotidienne, plus précisément d’offrir les bénéfices de ses propres actions au Divin ou à son Maître Spirituel. 

 

 

asana

3.    Asana: pratique des postures

 

C’est uniquement quand l’on a commencé à avancer sur les Yamas et Niyamas qu’on peut aborder la pratique des asanas : A cause de l’énergie extrêmement puissante générée par la pratique des postures. Si cette énergie est dirigée par un mental agité, un ego débordant et un corps grevé d’intoxications et de maladies, cela peut se retourner contre le pratiquant. Mais si vous travaillez sur la purification du mental et l’hygiène physique et psychique, la pratique des asanas ne va qu’accélérer le processus.  

Dans son sens profond le terme « asana » veut dire : « la position du corps dans laquelle nous sentons que le Divin est à l’intérieur de nous ». L’asana doit être stable pour que ce sentiment de la présence divine ne s’en aille pas. La pratique des postures prépare le corps et le mental pour les étapes du pranayama et de la méditation.

pranayama

 

 

4.    Pranayama: travail avec la respiration

 

La respiration étant le lien le plus sûr et en même temps le plus subtil entre notre corps physique et système psychique, elle aide à contrôler nos énergies et nos émotions. Elle permet de les purifier des tendances égoïstes et les diriger vers notre Etre Véritable.

« Prana » : c’est l’énergie vitale, et « ayama » l’extension. Pendant la pratique du pranayama en faisant l’extension de prana on ouvre et élargit également la conscience.

 

pratyahara

 

 

 

5.    Pratyahara: contrôle des sens

 

A ce niveau le contrôle des sens n’est pas seulement un tapas (une discipline) mais quelque chose d’indispensable. Le but d’un tel contrôle des sens est de ne pas dépenser de l’énergie dans les plaisirs sensuels pour rester concentré sur ses relations avec le Divin.

 

 

dharana

 

 

6.    Dharana: concentration

 

La concentration commence par la détente de la conscience, ceci est vrai à n’importe quel niveau : pour une personne cherchant sur son trousseau la bonne clé pour ouvrir la porte, au même titre que pour un yogi ayant le but suprême.  La concentration est fondamentale pour la méditation. L’objet de la concentration peut être la respiration, le mantra personnel ou votre image du Divin.

 

 

dhyana

 

 

7.    Dhyana: méditation

 

Il ne s’agit pas ici de la méditation-relaxation que l’on connaît à nos jours en Occident, mais de l’arrêt des activités mentales. De grands yogis peuvent méditer pendent des années sans sortir de cet état. Ils ne sont plus perturbés pas leurs sens et ils méditent sur l’Univers ou l’un de ses aspects. 

 

 

samadhi

 

8.    Samadhi: éveil /  réalisation du Soi

 

Comme une rivière, en entrant dans l’océan, perd son identité et son ego, l’âme individualisée, l’Atman, s’unit avec le Brahman, avec l’Absolu. Le méditant et l’objet de méditation fusionnent et perdent leurs distinctions. L’ego brûle et l’Esprit devient omniscient et omniprésent.

 

 

Pour avoir du courage et de la détermination sur ce chemin, ayez en mémoire l’allégorie qui dit que « Le bonheur est la cible, le yoga est l’arc et vous êtes la flèche ».

 

Préparé par Maitri